Ф.304/III №4. Евангелие-апракос полный (Евангелие боярина Феодора Кошки)

Дата: Ок. 1392 г.
Кол-во листов: 330 л. (I–III + 327); л. 327 – без текста.
Примечания: 1° (31,7 х 22,5 х 6,0–9,0).
Пергамен.
Устав, в два столбца.
Древнерусский извод церковнославянского языка.
Нумерация листов. Нумерация XIX в. арабскими цифрами, чернилами, в правом верхнем углу листа. Писцовая нумерация тетрадей буквами кириллического алфавита посередине нижнего поля, на некоторых листах частично срезана при переплетении.
Переплет. Доски оболочены рытым бархатом малинового цвета с зелеными цветами. Спни серебряные. В XVI в. к окладу были приделаны серебряные позолоченные застежки с изображением прп. Сергия Радонежского, свт. Петра, митрополита Московского, и др. московских святителей (застежки отсоединились от книги и в настоящее время хранятся отдельно). На нижней доске сохранились три жуковины (из четырех) – овальные серебряные, позолоченные, в виде пуговиц, с узорчатыми травами.
На верхней крышке – серебряный вызолоченный оклад – скань, литье и гравировка с использованием синей и зеленой эмали. Оклад создан по заказу боярина Феодора Андреевича Кошки. Состоит из четырехугольника посередине (22,8 х 14,5) и четырехугольной рамки по краям (30,3 х 21,7). Четырехугольник в свою очередь делится на три неравные части. В середине – три изображения, литые, каждое в особой рамке: в среднике – Спаситель на Престоле с предстоящими (вероятно, со свт. Василием Великим и св. Софией, небесными покровителями великого князя Московского и Владимирского Василия Дмитриевича и его супруги Софии Витовтовны). Поля этих изображений наведены синей эмалью. В верхней части четырехугольника три изображения: Архангел Михаил, чеканное, складки одежды и венец наведены зеленой эмалью; по сторонам ниже в особых рамках два ангела, один с крестом. Поля у изображений ангелов наведены зеленой эмалью. В нижней части четырехугольника тоже три чеканные изображения: в медальоне – пророк Илия, ниже в рамках святые Феодор и В[а]с[и]л[и]с[а] (Прочтение имени святой является спорным. Так, З. К. Трутовский считал, что следует читать Василиса (см.: Трутовский В. К. Фёдор Кошка // Сборник статей, посвящённых Л. М. Савёлову. М., 1915. С. 290–299.); архимандрит Леонид (Кавелин), что Елисавета (см.: Указ. Соч. С. 20)) – возможно, небесные покровители вкладчика Феодора Андреевича Кошки и его супруги. Поля наведены зеленой эмалью. На углах – литые изображения четырех евангелистов в рамках. Поля рам наведены синей эмалью. Между евангелистами, в раме, девять литых изображений: Спасителя и святых, 12 изображений серафимов (2 изображения хранятся отдельно). Изображения и святых, и серафимов – в рамках, причем в рамках святых – зеленая эмаль. Средний большой четырехугольник покрыт между рамками изображений святых изящной серебряной вызолоченной сканью. На самых краях рамы положена узкая полоска золоченого серебра, середина полоски заполнена зеленой эмалью.
По эмали вязью вычеканена надпись: «В лето 6900 [1392] месяца марта индикта 31 оковано бы[сть] Евангелие се при велицем князе Вас[и]льи Дмитреевич[е] всея Ру[си] при Пре[о]св[я]щ[е]н[но]м Киприян[е] митрополи[те] Киевском и всея Ру[си] повеленьем рабья Божья Федора Андреевич[а]».
К верхней доске переплета прикреплена серебряная вызолоченная створка (XV–XVI вв.), закрывающая обрез блока, на ней в кругах крупные гравированные изображения святителей Николая Мирликийского, Григория Богослова, Иоанна Златоустого, Василия Великого с пояснительными надписями. Закрой висит на серебряной позолоченной проволоке, которая придерживает и застежки. Отдельно хранятся нижняя боковая створка с гравированными изображениями преподобного Сергия Радонежского, святителя Леонтия, епископа Ростовского, святителя Петра, митрополита Московского; верхняя боковая створка с гравированными изображениями преподобного Ефрема Сирина, преподобного Саввы Освященного, преподобного Евфимия.
Художественное оформление.
Заставки (2) балканского орнамента (л. 1, 4); контур золотом, плотные краски. На л. 290в орнаментальная заставка-полоска.
Инициалы крупные, профессионального исполнения, разного орнамента: неовизантийские растительного и геометрического; зооморфного и тератологического, с изображениями крылатых драконов, птиц, змей, дельфинов и др.; контур золотом, плотные краски, некоторые на золотом фоне.
Первая строка заголовка писана вязью, золотом (л. 4).
Содержание. Молитва перед чтением Евангелия, нач.: «Господи, Исусе Христе, Сыне Единородныи, безначалнаго ти Отца рекыи…» (л. 1а); «Сказание приемлющее всего лета число евангельское и евангелистом приятие откуду начинают и до где стають» (л. 1г – 2в); указатель евангельских чтений на Литургии на Святую Пасху (л. 2г –3а); Евангельские чтения на весь год (л. 4а – 220г); «Сказание суботам и неделям св. вел. Поста» (л. 220в – 246а); «В Святый и Великий Четверток Евангелиа 12 Святых Страстей Господа и Спаса нашего Иисуса Христа» (л. 246а – 267а); «Евангелие часовом святаго и великаго пятка» (л. 267а – 279г); «В Субботу Великую на утрени» (л. 279г – 281а); указатель воскресных евангельских чтений на утрени (л. 281а – 290в); «Соборник 12 месяцем извествуя всея годины святым коемуждо Евангелие» – Месяцеслов с евангельскими чтениями (л. 290в – 326в).
В Месяцеслове из русских святых упоминается только святой равноапостольный великий князь Владимир (15 июля).
Записи, пометы, штампы. На л. II об. запись золотом: «Сие Евангелие дано от великаго князя Московского и Владимирского Василия I Дмитриевича (1371–1425). Подписал смиренный Платон Митрополит Московский и Архимандрит Троицкия Сергиевы лавры. 1798 года».
На л. 1 помета чернилами «№ 16». На обороте верхней крышки бумажная наклейка (3,0 х 4,4) с пометой: «Г. 4 / М. 8654.» На л. I бумажная наклейка (5,4 х 5,5) с записью: «2. Евангелие болшое в десть на харатье (Далее зачеркнуто: «строено из мишерския казны») № 28»; бумажная наклейка с пометой» «Г. 4/6», ниже запись чернилами: «По новой описи под № 16 состоит»; бумажная наклейка (3,2 х 6,4) с надписью: «Евангелие № 6-й». На л. II, III помета карандашом: «327 листов». Круглый штамп РГБ на л. I, III об. На л. 1, 10, 20 запись: «Принадлежит Лавре преподобнаго Сергия. 1858 года».
Бытование. До начала XV в. Евангелие принадлежало боярину Ф. А. Кошке. В нач. XV в. книга была передана в Троице-Сергиев монастырь. По описи ТСм 1641 г. рукопись числилась в Ризнице. В 1920 г. эта книга в составе собрания Ризницы была передана Румянцевскому музею, в состав его Сергиевского филиала; в 1936–1939 гг. поступила в ГБЛ и включена в Музейное собрание («М. 8654»); в 1953 г. была переведена в образованное тогда в ГБЛ собрание Ризницы Троице-Сергиевой Лавры.
Литература. Леонид (Кавелин), архим. Славянские рукописи, хранящиеся в ризнице Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. М., 1880. С. 19–21; Вздорнов Г. И. Искусство книги в Древней Руси. С. 102–105, табл. 57; Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1850. С. 68–69; Лазарев В. Н. Этюды о Феофане Греке. Ч. 1 – Византийский временник. Т. 8, 1955. С. 143–147; История русского искусства. Т. 3. М., 1955. С. 86, 221; Трутовский В. К. Федор Кошка. М., 1915; Симони П. Собрание изображений окладов на русских богослужебных книгах XII–XVIII столетий. Вып. 1. Древнейшие церковные оклады XII–XIV вв. СПб., 1910. С. 5–6, табл. II–III; Олсуфьев Ю. А. Об изменениях в русском орнаменте в эпоху Возрождения. Сергиев, 1925. С. 6; Он же. Опись древнего церковного серебра б. Троице-Сергиевой лавры. Сергиев, 1926. С. 149–155, табл. VIII; Некрасов А. И. Древнерусское изобразительное искусство. М.: ОГИЗ, ИЗОГИЗ, 1937. С. 241, рис. 172; Ухова Т. Б. Миниатюры, орнамент и гравюры в рукописях библиотеки Троице-Сергиева монастыря и Московской духовной академии // Записки Отдела рукописей. Вып. 22. М., 1960. С. 149; Жуковская Л. П. Текстология и язык древнейших славянских памятников. М.: Наука, 1976. С. 314, 317, 320, 339; [Тиганова Л. В.] Описание Собрания Троице-Сергиевой Лавры (Ризница. Ф. 304/III). Дополнение к печ. оп. 1880 г. Описание; маш. [1978]. С. 3–4.
Ранее рукопись находилась в: ф.178 №8654, Евангелие-апрокос полный (боярина Феодора Кошки)

Скачать рукопись целиком в формате PDF (220 Мбайт)