Примечания: Часть 1-я, (ч. 2-я, на бумаге под № 210), полуустав в два столбца, в лист, первые 15 л. написаны в ХVІ веке. Никон, монах Раифской пустыни в Палестине, жил во второй половине ХІ века и составил две каноническия книги Пандекты и Тактикон; обе изданы в Почаеве 1795 года. л. 1 об. Предсловие настоящаго съчетаниа.
л. 2 об. Никона мниха изложение, от посланиа еже к игумену церкве св. Сумеона чюдотворца кур Петру, от слова 39 (см. в Тактиконе № 211). В конце Образ святыя веры, изложен на пръвом Съборе.
л. 8. Събрание книгы сея, сиречь Синаксарь, имея сказание коегождо слова на уведение чтущим. Оглавление 36 слов, составляющих первую часть книги Пандектов.
л. 15 об. Заглавие: Книга богодохновенна, събрана и съписанна от многых и различных божествъных книг, Ветхаго якоже рещи Завета и Новаго, препод. отцем нашим Никоном, живущим в глаголемей Чрьней горе, наставлеющи и поспешьствующи подвизающихся на всяко дело духовное.
Слово 1. содержая о вещи сказанием книгы сия. Нач. Сиа книга Господня убо Заповедий сих сказаниа преимать, съприличныя и споследующа Отечьскым учением.
л. 18 об. Слово 2. Предисловие книгы и сказание божественым заповедем Господним, имея въкратце вся вещи книгы сея, и яко от еже не ведети нам божествная писания впадаем в сети дьяволя, и проч. Нач. Понеже глаголеть нам божествный Златоуст, ниже требовати яже от писмен помощи.
л. 34. Слово 3. Сказание божественым заповедемь Господнимь вкратце, от Иоана Златаустаго и иных св. и богоносн. Отец главизны приличны в тех сказаниих, и яко иже добродетели ради стражют от человек с блажен есть, и иже за самое то зло страждай всеокаанен есть, и проч. Нач. Начат Исус проповедати и глаголати: покайтеся, приближибося царство небесное.
л. 38. Слово 4. О отвержени мира, и яко зло есть еже к вреду бываемое приобщение и болшее есть таковым не сбиратися, и яко бедно есть еже нерасудно постризати жену и дети имущих, или инако некако неустаненно и несмотреливо постризати некыя, и проч. Нач. Да не мните, яко приидох вложити мир на земли, не приидох вложити мир, но ножь.
л. 51. Слово 5. О отречени рабом приходящим ко иночьскому житию, и яко иже без разъсужения таковых, паче божественых писаний, или без воля своих владык приемлють и постризають, а не паче своим господомь благоразумно работати наказующе, и проч. Нач. С убо Филимон, чюдный мужь сый, отрока некоего имаше, именен Онисима.
л. 52 об. Слово 6. О ошествующих от братии, и яко иже плотьскаго покоя ради, или успеха ради некоего мирьскаго отходяй от братии, зело отметнут от Бога есть и отметник своего обещанья есть, и проч. Нач. Иже убо единою друг другу исповедавшеся, юже вкупе жизнь устанено держати, ошествовати немощно.
л. 58 об. Слово 7. О различени съблазн, и яко творящаго заповеди Божия или преданиа св. Отець, аще и съблажняются от сих неции, не подобает деланиа оставляти соблажняющихся ради, или ино что о таковых пещися о соблажняющихся, и проч. Нач. Горе мирови от соблазн, нужа бо есть приити соблазном, горе же человеку оному, имже соблазна приходить.
л. 63. Слово 8. О различьи учителей и яко страшно осужение учителя, аще паче заповедей Господних учить, аще и нами мала заповедь видиться, и яко яже учителемь глаголемая от божественых писаний приимати подобаеть, своя же их никакоже их, никако. Нач. Вы есте соль земли, аще же соль обуяеть, чим осолится, ни в чемже потребна есть к тому, точию изметнутися вон.
л. 74. Слово 9. О различии гнева и ярости благословнемь же и безъсловеснемь, и яко не всегда еже не гневатися не ползуеть нам, но егда призываеть время, егда же виною кротости впадаем в сети сатанины и отлучаемся от Бога, тогда праведному да поимемся гневу, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: не убьеши, иже бо аще убьеть, повинен есть суду.
л. 77 об. Слово 10. О укоризне и всякой досаде и празднословьи, и яко не тъчию убийства ради, и любодейства, и блуда, и ина такова грехопаданий, в геону впаднути имамы, но и клеветания ради и таковыми явленными нами худыми досадами, и проч. Нач. Иже аще речет брату своему ракъка, повинен есть сонму.
л. 83. Слово 11. О еже смирятися с ближними и яко многими образми обаче елико есть по нас творити смирения, а не простымь образомь творимь вещь, и яко еже по Бозе опечалити кого, спасению есть ходатай и не повинен есть опечаливый, опечаливыйжеся исповедатися подобаеть и исправлятися. Нач. Аще принесеши дар твой к жертвенику и ту помянеши, яко брат твой имать что на тя, остави дар свой пред жертвеником.
л. 86. Слово 12. О сложени блуда и свойств его, и яко еже бестудно блюсти жены и беседовати с ними, и мноземи иными винами находять на нас страсти, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: не прелюбы створиши, аз же глаголю вам, яко всяк възревый на жену с похотью, уже прелюбы сътвори с нею в сердци своемь.
л. 95. Слово 13. О любодеяни и блуде, и яко не подобаеть мужю оставляти свою жену кроме словеси любодейнаго, и яко мужь блудящю жену отпущает, ащели же не пустить ю, подлежить греху, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть: иже аще пустить жену свою, да дасть ей книгы распустныя; аз же глаголю вам, иже аще пустить жену свою кроме словеси любодейнаго, творить ю любодеяти.
л. 102. Слово 14. О клятве и различьи лъжи, и яко клятвопреступление и лъжя по правому слову бываеть, внегда съставити нам клятву или истину, отлучаемся от Бога, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: не во лжю кленешися, въздаси же Господеви клятвы твоя; аз же глаголю вам, не клянитеся отнудь.
л. 107. Слово 15. О незлобьи и непристрастьи, и яко не подобаеть воздаяти зло за зло и еже благотворити оклеветающиих се християнину свойствено есть, и проч. Нач. Слышасте, яко речено бысть древним: око за око и зуб за зуб, – аз же глаголю вам, не противитеся злу.
л. 121 об. Слово 16. О незлоби и простоте, и яко незлобье есть еже ни о чемь зло помышляти, но мудрым нам быти в благое, и яко добро есть коварьство, егда на благое кто сие творить, и яко таковое коварьство мудрость и благое строение глаголеться, егда же не имамы, в многая зла впадаем. Нач. Аще не обратитеся и будете яко отроча се, не имате внити в царство небесное.
л. 125 об. Сло
